Нет понятия греха

Популярное введение в буддизм Популярное введение в буддизм Геше Джампа Тинлей В этом мире мы все похожи друг на друга - буддисты разных стран. Конечно, мы, тибетцы, вынуждены сейчас жить в изгнании, так как наша родина находится, как вы знаете, под игом Китая. У нас нет материальных богатств, но зато мы очень богаты духовно. И хотя мы не можем жить у себя в Тибете полнокровной жизнью, люди, встречаясь с нами - изгнанниками, уважают нас - за наше богатство - духовное богатство. Во всем мире знают, что буддийская культура - и тибетская, и монгольская, и бурятская, -буддийская культура вообще, - это очень богатая культура, имеющая великие традиции и древние корни. И мы этим очень гордимся. Конечно, это не означает, что мы считаем другие культуры ниже нашей, - нет, мы гордимся тем, что наша культура -тоже богатая и древняя, как и другие культуры.

Тема: Популярное введение в буддизм

Геше Джампа Тинлей В этом мире мы все похожи друг на друга - буддисты разных стран. Конечно, мы, тибетцы, вынуждены сейчас жить в изгнании, так как наша родина находится, как вы знаете, под игом Китая. У нас нет материальных богатств, но зато мы очень богаты духовно. И хотя мы не можем жить у себя в Тибете полнокровной жизнью, люди, встречаясь с нами - изгнанниками, уважают нас - за наше богатство - духовное богатство.

Главная · Философия Основные принципы буддизма Понятие дукха не совсем точно соответствует его русскому переводу"страдание" и . обиды, озлобленность, склонность к нанесению вреда, ревность, притворство, обман.

Еще десяток лет назад такого не было. Однако, как бы кто ни думал, автор убежден, что на этих полках найдется место и для книги, которая ознакомила бы широкую читательскую аудиторию с буддизмом в его тибетской форме, при этом рассматривая Учение с позиций школы кагью — второй по древности в тибетском буддизме. Мне кажется, что одни вступительные, с позволения сказать, книги слишком уж популярны, а другие избыточно академичны, чтобы их с первого прочтения постигли новички.

Кроме того, я еще не видел книги, которая излагала бы учение тибетского буддизма о трех янах равно доступно и для неофита, и для весьма опытных адептов. Каждому писателю хочется, чтобы его книга была достаточно полной, но при этом не страдала излишней детальностью. Автор старался удержать равновесие, чтобы текст не оказался ни слишком легковесным, ни слишком мудреным и трудночитаемым. Книга, в основу которой легли лекции, что автор читал в Австралии, Европе и Соединенных Штатах, разделена на три части, причем каждая посвящена одной из трех ян.

Главы с первой по третью включительно знакомят читателя с основными принципами буддийского учения. Довольно детально говорится здесь о четырех благородных истинах и о том, как буддисты учатся нравственным принципам, как они достигают сосредоточенности, как стараются обрести мудрость. Четвертая глава посвящена карме и новому рождению — концепциям, которые играют в традиционном тибетском буддизме очень важную роль.

Таким образом, одна мешающая эмоция, укоренившись, способна породить целый комплекс смешанных чувств. Символом этой мешающей эмоции в буддизме является лошадь. В буддийском пантеоне это качество просветленного ума воплощает Будда Амогхасиддхи , чью мудрость также олицетворяет его супруга Самайя-Тара.

Любовь в отношениях мужчины и женщины рассматривается в буддизме как представления о том, что означает такое емкое понятие, как «любовь». «Берущей любви» сопутствуют привязанность, ревность, гнев и корысть.

Популярное введение в буддизм Геше Джампа Тинлей В этом мире мы все похожи друг на друга - буддисты разных стран. Конечно, мы, тибетцы, вынуждены сейчас жить в изгнании, так как наша родина находится, как вы знаете, под игом Китая. У нас нет материальных богатств, но зато мы очень богаты духовно. И хотя мы не можем жить у себя в Тибете полнокровной жизнью, люди, встречаясь с нами - изгнанниками, уважают нас - за наше богатство - духовное богатство.

Во всем мире знают, что буддийская культура - и тибетская, и монгольская, и бурятская, -буддийская культура вообще, - это очень богатая культура, имеющая великие традиции и древние корни. И мы этим очень гордимся. Конечно, это не означает, что мы считаем другие культуры ниже нашей, - нет, мы гордимся тем, что наша культура -тоже богатая и древняя, как и другие культуры.

Идеи и философия Буддизма

Самое первое упоминание найдено в Упанишадах, где раскрываются законы и природа всего сущего. В текстах говорится, что высшие существа пребывают в блаженной нирване, а все остальные, омрачённые тремя умственными ядами, вынуждены вращаться в колесе перерождений, затянутые туда законами кармы. Сансара полна страданий, поэтому главная цель всех существ — найти выход и вернуться в состояние совершённого блаженства. Именно буддизм разработал чёткую концепцию сансары Пратитья самутпада и представил её как отлаженный механизм причинно-следственных связей, основанных на принципах кармы и реинкарнации.

Понятие сансары можно озвучить как непрекращающийся круговорот рождений и смертей живых существ во всех проявленных мирах Вселенной. Согласно буддийскому учению о Просветлении, то есть выходе из круговорота жизни и смерти, существует бесчисленное множество миров и бесчисленное множество живых существ, которые проявляются в этих мирах и действуют в них каждый согласно своей карме.

Материал об основных идеях и философии буддизма кратко. Есть понятие дукхи (страдание, гнев, страх, самобичевание и другие негативно.

Статьи О сознании и эмоциях в тибетском буддизме Сознание состоит из эмоций и часто нелепых мысленных стереотипов; все это взятое вместе образует различные фантастические миры, которыми мы занимаем себя. Эмоции - это как бы высшие проявления эго, генералы его армии; подсознательные мысли, грезы и другие мыслеформы соединяют один проблеск с другим. Таким образом, мысли образуют армию эго: Мы непременно перескакиваем с одной мысли на другую - с духовных мыслей на сексуальное фантазирование, на мысли о деньгах, домашних делах и т.

Развитие всей системы пяти скандх - неведение форма , чувство, импульс восприятие , понятие, сознание - это наши попытки оградить себя от истины нашей несубстанциальности. Практика медитации заключается в том, чтобы увидеть призрачность этого ограждения. Но мы не можем немедленно начать работу над самой основой - неведением. Это было бы подобно попытке сразу обрушить стену. Если мы хотим ее снести, нам придется разбирать ее по кирпичу; мы начнем с непосредственно доступного материала, с первой ступени.

Иными словами, практика медитации начинается с эмоций и мыслей, в особенности - с процесса мышления. Мы радуемся устойчивому, знакомому окружению, знакомым в желаниям и стремлениям - мы не допускаем состояния пустоты ума. Мы цепляемся за свои устоявшиеся стереотипы, потому что их мешанина обеспечивает нам такую знакомую, родную почву - в нее можно погрузиться, ею можно занять себя. Мы боимся лишиться этой безопасности и привычных развлечений, мы боимся выйти в открытое пространство, боимся вступить в медитативное состояние ума.

Перспектива состояния пробужденности оказывается слишком беспокойной - мы не знаем, как себя в таком состоянии вести, и поэтому свободе предпочитаем бегство обратно в родную тюрьму.

ОШИБОЧНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О БУДДИЗМЕ

Малункъяпутта, слышал ли ты, чтобя я когда-нибудь так объяснял нижние пять пут к чувственному миру? Разве не нашли бы тогда аскеты других сект изъяны в этом глупом примере? Для младенца, который едва ходит с трудом, нет даже [чувства]"я".

Главная цель практики махаяны – достижение состояния будды для того, чтобы .. Если мы из зависти, ревности или гордыни воздерживаемся от того.

Хайдерабад, Индия 7 февраля г Трилогия характерных черт сущности: Непостоянство Аничча , Страдание Дуккха , Отсутствие Самости Анатта Будда говорит, что нам следует проверять наш опыт, переживание для того, чтобы открыть его самые всеобъемлющие черты, универсальные характеристики сущности, называемые: Будда говорит, что все формирования непостоянны, все формирования разочарованны, все феномены, все, что есть, это - не самость. Формирования, это — вещи, которые возникают на основе причин и условий.

Они заключают в себе все сложные или образованные сущности. Хотя все формирования вокруг нас обладают этими тремя характеристиками, мы не способны видеть их потому, что наш ум обычно покрыт неведением. Неведение — это психический фактор, который покрывает ум всех существ, обладающих чувствами в течение бесконечного времени. Оно покрывает ум всех, но только не тех, кто достиг полного просветления, то есть Будд и Архатов.

Кратко о буддизме.

Постараемся дать в сжатом виде основные тезисы и понятия чань-буддизма. Неотрицание всего - все есть Будда, как бы трудно это ни было понять. Умение медитировать, то есть осознавать себя и природу, освобождаться от аффектов.

Возникновение буддизма - буддизм зародился в середине первого Появляется понятие о рае, куда душа попадает за добрые дела, и аде, куда она.

Онлайн чтение В санскрите и тибетском языке эти термины также не соответствуют в полной мере их аналогам в любом из вышеупомянутых языков. Если мы, западные люди, испытываем эмоциональные проблемы, относящиеся к этому общему типу, который определяется категориями, сформулированными посредством наших собственных языков и культур, и мы желаем изучить те методы, которые предлагает буддизм для преодоления этих проблем, нам придется проанализировать и деконструировать наши эмоции — то, как мы их концептуализируем — в комбинацию нескольких беспокоящих эмоций так, как они определены в буддизме.

Привязанность означает здесь, что мы сосредоточены на некоторой области нашей жизни, позитивные аспекты которой мы излишне подчеркиваем и в которой другие преуспели больше, чем мы. Мы считаем эту область самым важным аспектом нашей жизни, и наше чувство самоуважения держится именно на ней. В основе этого сокрыты чрезмерная озабоченность и привязанность к собственной персоне. Например, мы можем фиксироваться на количестве денег, которое имеем, или на том, насколько мы привлекательны.

Как аспект враждебности ревность добавляет к этой привязанности сильный элемент недовольства достижениями других людей в этой области. Это чувство прямо противоположно чувству сорадования и счастья от успехов других.

Работа с завистью. Читать онлайн электронную книгу Работа с завистью

Многие люди в силу разных причин страдают стереотипом, полагая, что в каждой религии обязательно есть Бог и. Что одно как бы подразумевает другое. На самом деле это лишь стереотип, шаблонное мышление.

Основой школы классического Ч. являются идеи буддизма Махаяны (« Каждый в Успех его и популярность вызвали ревность императорского двора. и нет ничего; нет никаких понятий, нет даже понятия « пустота».

Сегодня мы продолжаем цикл наших бесед, разговор о сложных буддийских учениях, об их доктрине, философии, практике. Прошлую нашу встречу мы завершили на том, какие переживания испытал Будда. Здесь нужно сразу сделать определенное примечание в том смысле, что в момент пробуждения Будда перестает быть человеком. Оно не равно и не наследует никакие признаки никаких других видов живых существ.

Это в буддийском мире особый статус, особая личность, входящая в состав так называемых благородных личностей. Это не человек, не бог, не дух, не кто-либо иной. Будда после своего пробуждения некоторое время оставался под деревом бодхи. Разные буддийские традиции указывают разное время, которое он там провел. Но в конечном итоге он принимает решение проповедовать эту дхарму, истину, которую познал сам, хотя понимает, что проповедь его услышат лишь очень и очень немногие люди.

Что такое ревность?

В современном обществе, говоря о ревности, однозначно хочется провести грань между словами — любовь и ненависть. Безусловно, ревностность появляется в любовных, семейных и дружественных отношениях. Наличие ревности говорит о проблемах во взаимоотношении. Ревнуя конкретного человека, личность демонстрирует свое право на него. Как утверждают специалисты ревность — это болезнь, которую необходимо лечить.

Определение ревности ревность имеет несколько определений, говорящих о наличие проблем в жизни ревнивца:

Лишь из-за ревности, гордости, запутанности, жадности, зависти или Когда деградирует понятие «мы», превращаясь или «ты», то кто прав .

Привязанность означает здесь, что мы сосредоточены на некоторой области нашей жизни, позитивные аспекты которой мы излишне подчеркиваем и в которой другие преуспели больше, чем мы. Мы считаем эту область самым важным аспектом нашей жизни, и наше чувство самоуважения держится именно на ней. В основе этого сокрыты чрезмерная озабоченность и привязанность к собственной персоне. Например, мы можем фиксироваться на количестве денег, которое имеем, или на том, насколько мы привлекательны.

Как аспект враждебности ревность добавляет к этой привязанности сильный элемент недовольства достижениями других людей в этой области. Это чувство прямо противоположно чувству сорадования и счастья от успехов других. В этом определении содержится только часть буддийского определения, в нем опущен фактор привязанности к той области, в которой другой человек преуспел. Более того, ревность, как она определена в буддизме, частично совпадает с английским термином зависть , но не тождественна ему.

Зависть делает это понятие чуть шире.

Будда – не Бог? Загадка принца Гаутамы

Posted on